鬼葬礼 文公丧礼说的是什么

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文公丧礼说的是什么

[摘要〕该丧礼文献乃系传统村落文化田野考察所得，是相对于我国占代官方“国礼”文献而言的“村礼”“族 礼”“家礼”新见文献。因而，《文公家礼·丧礼》一方面其体现了官方大传统卜的儒家正统丧礼的观念，另一方面因 受历史、地域以及包括佛道在内的其他文化体系的影响而自成特色，是研究清代湖南地区社会风情、地方历史文化 尤其是民间丧礼的重要新见史料，颇具文献史料价值。

上海公墓太仓墓地浏家港陵塔 在湖南大学中国传统村落文化研究中心胡氏藏 书中有《文公家礼》三卷，其中一卷为《丧礼》。该文 献为纸捻条装手抄本，行书，书法老道，字体雅秀。 文字正体、异体、俗体并存。封而及前三页因为年代 久远而破损不存。共212页，每页12行，全书约25 万字。少数页而有磨损，文献全貌基本完整。此文 献为新见清代礼制文献孤本。全书内容分为四部 分:第一部分为完整的丧礼仪轨程式;第二部分为备 办丧礼所需之物的一些图式，如鬼帛式、婴、呼招百 魂的大旅、河图洛书等;第三部分为丧礼宜从凡例， 其中包括给亡者通往冥界的护身关文、牌式及要张 贴的讣状等;第四部分是为配合第一部分各个丧葬 程序而作的祭文、祝文、召亡葬礼诗文，及刊墓勒碑 文、竖碑祀土文等。

上海墓地太仓公墓浏家港皇家陵园 一关于孤本文献《文公家礼·丧礼》的成书年代 第三部分给亡者准备通往冥界的护身关文写道: “今据大清天下……”又在第一部分行招魂礼，司祝宣 西招词:“赤蚁若象，元蜂若壶些。徜徉无所寄，广大 无所极些。“元蜂”二字《楚辞·招魂》作“玄蜂”。“清 之避讳，自康熙帝之汉名玄烨始，该手抄本改“元” 为“玄”，当为避康熙帝玄烨讳。所以可以推定，该手 抄本当写于清代康熙帝继位(1662年)后。《丧礼》发现于湖南娄底(明清分属宝庆府、长沙府)。《清稗类钞·丧葬类》:“常德人之丧，给绅家必 依朱子家礼，间有随俗增损之者。”叫在“行盖棺礼” 中，有绕棺默念词:“徽国文公朱夫子，制为家礼宜古 今。吾儒尊崇行圣教，异端邪秽诅相侵。”这与泪罗 所行丧礼之《绕棺集》中的“徽国文公朱夫子，制有丧 礼宜古今。吾儒尊崇行圣教，异端邪秽不敢侵”川只 有几个字不一样。尽管可能细节不一样，但是湖南 泪罗、常德、娄底三地在湖南的中部或北部，地理条 件相似，其所传的《文公家礼》的丧葬内容应基本一 致。通过对其研究，可以窥见清代湖南中北部地区 民间给绅之家丧礼的大概。

文公丧礼是指中国古代周朝时期的一种葬礼仪式，用于追悼和安葬国君。根据《周礼》记载，文公丧礼包括三年的服丧期，分为大、中、小三次丧。

大丧期间，国家停止一切活动，官员穿孝服，百姓戴孝，举行盛大的祭祀仪式。

中丧期间，服丧程度减轻，但仍有一定的礼仪要求。小丧期间，服丧程度更加减轻。文公丧礼的目的是表达对国君的敬意和哀悼之情，同时也是维护社会秩序和稳定的一种方式。

一方面其体现了官方大传统下的儒家正统丧礼的观念，另一方面因受历史、地域以及包括佛道在内的其他文化体系的影响而自成特色，是研究清代湖南地区社会风情、地方历史文化尤其是民间丧礼的重要新见史料，颇具文献史料价值

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