提出白马非马的人是谁 白马非马，是唯心主义还是形而上学

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于白马非马的错误在于的问题，于是小编就整理了2个相关介绍白马非马的错误在于的解答，让我们一起看看吧。

提出白马非马的人是谁

公孙龙（前320年－前250年），传说字子秉，中国战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，名家的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》，西汉时共有公孙龙14篇，唐代时分为三卷，北宋时遗失了8篇，至今只残留6篇，共一卷。其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点，是“离坚白”学派的主要代表。是著名的诡辩学代表著作，提出了逻辑学中的“个别”和“一般”之间的相互关系，但把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，是一种形而上学的思想体系。与他齐名的是另一名家惠施。

答：提出白马非马的人是公孙龙。

公孙龙（公元前320年－公元前250年），字子秉，赵国邯郸（今河北邯郸）人。[1]“名家”离坚白派的代表人物。“诡辩学”的祖师。为名家代表人物之一。

名家是活跃于战国中后期，提倡“正名实”学说的流派，即要“正彼此之是非，使名实相符”。名家善于辩论，以进行逻辑分析和探寻思维规律见长，故又称“辩者”，西汉始称“名家”。冯友兰在他的《中国哲学史》中将名家分为“合同异”与“离坚白”两派，前者的代表人物为惠施，后者的代表人物为公孙龙。

古代最著名的诡辩经典“白马非马”，很多人耳熟能详。此说出自战国时著名哲学家公孙龙之口，详见《公孙龙子·白马论》曰：“白马非马，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”

　　当年公孙龙牵白马过关，按照惯例，人可以过关，但马不行。公孙龙对关吏抛出了这套“白马非马”论，把明明知白马也是马的关吏都说糊涂了，遂顺利过关。

　　当时孔子的六世孙孔穿颇不服气，为此专门找上门与公孙龙辩论，结果均被公孙龙驳倒。其实，另一大学问家墨翟早有定论，其在《墨子·小取》中说过这么一番话：“白马，马也；乘白马，乘马也。骊马，马也；乘骊马，乘马也。”都是骑马，本质上不会改变。

　　在现代人看来，公孙龙的“白马非马”说显然是错误的。公孙龙的辩术，在现代逻辑学上叫“偷换概念”，在当时之所以能驳倒名儒、说服关吏，是因为当时流行着一种特殊的马文化。

　　时人对马有严格的区分，依据马的大小、高矮、公母、毛色，各有不同的叫法：“公马”、“白马”、“小马”。以马的年龄来说，1至8岁的马也有不同的称呼。据《说文解字》：“马，马一岁也。”这里的意思很清楚，时人嘴里说的“马”，特指一岁大的马。而两岁的马就不叫马，而称为“驹”等等。相当有讲究。

　　公孙龙的“白马非马”论就是因有这种特殊、复杂的马文化，就作为了其诡辩的理论支撑。

白马非马，是唯心主义还是形而上学

形而上学

（1）首先白马非马论断肯定是错的，犯了形而上学的错误。原因如下：辩证法用运动、变化、普遍联系的方法看问题，而形而上学则用静止、孤立的方式看问题。本题中白马非马就是将马的形状与颜色孤立起来了，而没有考虑他们是同一个事物的共同特点，所以犯了形而上学的错误。

（2）主观唯心主义认为一切事物由人的意志来决定，如我思故我在，意思就是说我人为我在我就在，我认为我不在我就不在，这是主观唯心主义的；客观唯心主义认为一切事物由神、外星人等人以外的某种意志来决定，如上帝创造了一切。

到此，以上就是小编对于白马非马的错误在于的问题就介绍到这了，希望介绍关于白马非马的错误在于的2点解答对大家有用。