眉山宝华寺历史 佛前榻

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眉山宝华寺历史

眉山宝华寺的名字最早可以追溯到唐朝。据传，当时唐朝的一位大诗人王勃的朋友

叫觉明，是一名诗僧，觉明喜欢到处游历，有一年他游历到了眉山看见这里景色宜人，民风淳朴，就决心修一座庙宇，传播佛法。觉明大师夜观天象，把寺庙地址选在了城区正西街与小北街之间的一片空地上。就这样一座气势磅礴的寺庙拔地而起。觉明大师好友写的《滕王阁序》里的内容最贴近大师所到眉山时的心中所想，故将其取名为宝华寺。

宝华寺位于眉山市中心城区的大北街与小北街之间，被欣欣街和火神巷包裹其中，是目前城区中最大的农贸市场。寺庙名字为何现在是农贸市场呢？近日，记者走进背街小巷中，去采访当地老人们，去探寻其中名字的缘由。

宝华寺最早的名字可以追溯到唐朝。据传，当时唐朝大诗人王勃的一朋友叫觉明，是一名诗僧。觉明喜欢到处游历，有一年觉明云游到了眉山，见这里风光秀丽，民风淳朴，就决心修一座庙宇，传播佛法。觉明大师夜观天象，把寺庙地址选在了城区正西街与小北街之间的一片空地上。因为当时眉州比较富裕，没过多久觉明就筹集够了修建寺庙的善款。一座气势磅礴的寺庙拔地而起，耸立在了当时的眉州城偏西一隅。觉明大师十分喜欢其好友的《滕王阁序》，其中“物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈藩之塌”最贴近觉明大师见眉州时的心中所想，故此将此寺取名为“宝华寺”。

据老人们讲，寺庙中心建筑为大雄宝殿，坐北朝南，依次有天王殿、法堂、藏经楼、方丈室等。值得一提的是宝华寺虽然建在川西平原上，但远远望去那殿宇的飞檐和饰金的寺顶，高拔而壮观。寺庙三面临空，背靠繁华的正西街，地理位置非常显赫。伫立寺前，可闻岷江大潮之声。寺庙中有一口铁质大钟，高七尺许，悬在山门左角的钟楼上，每日晨昏，敲击之声在川西平原回响数十里，寺中钟声清脆悦耳，给人以清静空灵与遐想，是当时繁华地段中一处谧静清修之地。每到的初一十五等吉日，宝华寺就会内人头攒动，熙熙攘攘，摩肩接踵，殿宇香火缭绕，楼堂经声四起，其盛况难以言状。

寺内所供的大乘佛教八大菩萨之一，是释尊的继任者，尊称弥勒佛。这尊铜制的弥勒佛，是香客们的必拜之处。殿字的两根门柱上，刻着脍炙人口的对联“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。“关于这尊弥勒佛，有许多神奇的传说。有头痛病的人，去摸摸弥勒佛的头，头就不痛了：脚痛之人，去摸摸弥勒佛的脚，脚就不痛了，很是灵验。

据老人们讲，宝华寺经历过几场大火和兵灾，几起几落，最终只留下一个名声和人们尚能指认的地址。比较严重的一次是，张献忠进军四川，主力尚未到达彭山，前军已进人眉山城区。因屯军需要，强行入驻宝华寺，与地方兵勇常有摩擦。因此，在寺庙周边战事不断，对寺庙破坏极大。到民国初期，宝华寺完全失去了原有风采，在破败寺庙内，只有那尊铜铸的弥勒佛像，坐在大雄宝殿内张开那张永远合不拢的嘴，笑看眼前发生的一切。

当地史料记载，宝华寺最困难的时

一笑寥寥空万古，风瓯语，迥然银汉横天宇这句话出自哪里

　　《楞严一笑》的歌词，相传是宋代法常法师于入寂前的清晨，依《渔父词》声律写下的，写完即就榻收足而逝。 佛曲：《楞严一笑》 [宋] 法常和尚 词 此事楞严尝露布，梅花雪月交光处。 一笑寥寥空万古，风鸥语，迥然银汉横天宇。一笑寥寥空万古，风鸥语，迥然银汉横天宇。 蝶梦南华方栩栩，珽珽谁跨丰干虎。而今忘却来时路，江山暮，天涯目送飞鸿去。而今忘却来时路，江山暮，天涯目送飞鸿去。 　　原词 　　此事楞严尝露布，梅花雪月交光处。一笑寥寥空万古，风瓯语，迥然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩，班班谁跨丰干虎。而今忘却来时路，江山暮，天涯目送飞鸿去。 　　明奘法师解释：法常在入寂前的清晨，书《渔父词》于室门，就榻收足而逝。《楞严经》卷2载，波斯匿王自觉时光飞逝，生命短暂，身体逐年、逐月、逐日衰变，“刹那刹那，念念之间，不得停住”，深感生命虚幻，迁变无常。佛启发他，在变化的身体之中，有不生不灭的自性：“彼不变者，元无生灭。”波斯匿王受此开示，当下大悟。梅花 雪月，都是纯白之色，三者交光互映，是澄明的极境。参透生死之理的诗人，对肉身的寂灭付诸一笑，因为他感悟到，在风铃铁马声中，不正是有“这个”在！璀璨银河，横亘天宇，个体生命与宇宙法性合而为一。生命如同蝶梦，蝶化人，人化蝶，本无区别，贵在有栩栩自得的心境。那跨在丰干虎上的，不正是支配“六和合”的“一精明”？诗人借用寒山“十年归不得，忘却来时道”成句，说自己多年没有回家，如今连以前来这里的路，都忘得一干二净。这是因为自己沉潜于不断的修行之中，连生命的足迹都已忘却，达到了毫无粘著的境界。结二句透露出“手挥五弦，目送归鸿”的高情远韵，鸿飞冥冥，象喻自性冲破器世间的牢网，而翱翔于自由自在的禅悟境域。禅师对生命的审视，宁谧、从容、安祥、明净，生命的逝去，犹如寒潭雁影，雁去而潭不留影，“留”下的只是亘古的澄明。

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