儒术 独尊儒术的术指什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于儒术的问题，于是小编就整理了3个相关介绍儒术的解答，让我们一起看看吧。

独尊儒术的术指什么

“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，在汉武帝时开始推行。《董仲舒传》中记载了董仲舒提议的原话为“推明孔氏，抑黜百家。”在《武帝纪赞》中，记载了汉武帝的做法是“罢黜百家，表章六经”。该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。

近代中国史，率先揭露“罢黜百家，独尊儒术”的人是清末民初的著名思想家易白沙（1886-1921年），1916年在《新青年》杂志上发表《孔子平议》一文。

罢黜百家独尊儒术儒术指什么

儒术就是儒家学术思想。

汉武帝雄才大略，削弱了地方的诸侯王的势力，加强了中央的集权，然而，这时汉朝的官方思想还是汉初的无为而治，这就不利于汉武帝的发展。

于是，汉武帝重用了董仲舒，将儒家学术理论作为了官方思想，从此奠定了几千年的中华文化思想基础。

儒术内容概要

1 儒术是一种古代中国的思想体系和文化传统。
2 儒术强调人的修身齐家治国平天下，注重道德修养和社会伦理，认为人应该追求仁、义、礼、智、信等美德，以达到个人和社会的和谐。
3 儒术的内容包括经典著作《论语》、《大学》、《中庸》等，以及儒家思想的核心概念如仁、义、礼、智、信等。
儒术的影响深远，对中国历史和文化产生了重要影响，也对东亚地区的思想和社会产生了广泛影响。

一、总评：

“罢黜百家，独尊儒术”是西汉武帝实行的封建思想统治政策，也是儒学在中国文化中居于统治地位的标志。

二、背景：

西汉初年，汉高祖不喜儒学，使儒家的学术源流几乎断绝。博士制度虽承秦制依然存在，但博士人数不多，且仅具官待问而已，在传授文化方面难以起多大作用。

惠帝废《挟书律》，使诸子学说复苏，其中儒、道两家影响较大。在学术思想发展的低潮中，道家的黄老无为思想为汉初统治者所提倡，居于支配地位，各种不同流派的思想家也都乐于称说黄老之言。

文帝、景帝时期，出现了由无为到有为、由道家到儒家的嬗变趋势。旧秦博士伏生出其壁藏《尚书》二十余篇，文帝派晁错从其受业。此时博士之数达到七十余人，百家杂陈而儒家独多。儒家的《书》、《诗》、《春秋》以及《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》都有博士，其中《诗》博士有齐、鲁、韩三家，《春秋》博士有胡毋生、董仲舒二家。这为汉武帝独尊儒术提供了条件。

汉武帝即位时，历经文景之治，社会经济已得到很大的发展。与此同时，随着地主阶级的发展及国家力量的强大，从政治和经济上进一步强化专制主义中央集权制度，已成为封建统治者的迫切需要。

在这种情况下，主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触。而儒家的大—统思想、仁义思想及君臣伦理观念，又恰恰与汉王朝当时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家思想终于取代了道家的统治地位。

三、简要经过：

汉武帝建元元年(前140)，董仲舒在举贤良对策中提出建议：凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都要从博士官学中排除出去。

汉武帝对董仲舒的这种大一统思想非常赏识。汉武帝又采纳丞相卫绾之议，罢黜宣扬申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言的贤良。

汉武帝此举受到好黄老的祖母窦太后的强烈反对，她于次年借故把鼓吹儒学的御史大夫赵绾和郎中令王减系狱。儒家势力虽暂时受到打击，但武帝在建元五年(前136年)又置《五经》博士，使儒家经学在官府中更加完备了。

建元六年(前135)，窦太后死，儒家势力再度倔起。元光元年(前134年)，他将不治儒家《五经》的太常博士一律罢黜，排斥黄老等百家之言于官学之外，提拔布衣出身的儒生公孙弘为丞相，优礼延揽儒生数百人，还批准为博士官置弟子五十人，根据成绩高下补郎中文学掌故，吏有通—艺者选拔担任重要职务。

这就是历史上有名的“罢黜百家，独尊儒术”。

到此，以上就是小编对于儒术的问题就介绍到这了，希望介绍关于儒术的3点解答对大家有用。