大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于若者的问题,于是小编就整理了4个相关介绍若者的解答,让我们一起看看吧。
倘若、假若、若是、若非、恍若、相若、兰若、自若、若何、如若、仿若、设若、若干、丁若、何若、无若、若曹、若此、下若、蕙若、稽若、茝若、若酒、泫若、若鬼、若者、燠若、若华、一若、或若、芬若、若菌、譬若、灵若、贲若、
门宇、 庐宇、 六宇、 凉宇、 寥宇、 环宇、 衡宇、 开宇、 谲宇、 九宇、 局宇、 旧宇、 境宇、 结宇、 襟宇、 居宇、 阶宇、 讲宇,宇宙
意思是:能够自己以圣贤为师的君主,就能称王于天下。认为谁都不如自己的君主,最终会失去天下。
谓: 认为;以为。
人莫己若:即人莫若己,别人都不如自己。
指尊师好学是执政者必须具备的品质,而狂妄是自我毁灭的开始。
出自——《尚书·仲虺之诰》:能自得师者王,谓人莫己若者亡。
仲虺,成汤的左相。诰,告。成汤灭夏,建立殷朝,天下平定,但成汤仍然自惭不如古代帝王,仲虺针对成汤的思想加以解释说的一番话,名叫《仲虺之诰》。
扩展资料:
夏朝末年,夏桀暴虐,王室内部矛盾日趋尖锐。成汤乘机发兵伐夏,鸣条一战,夏师败绩,成汤建立商朝,并将夏桀放逐到了南巢(今安徽巢湖市西南)。他即位以后,施行德政,廉洁奉公,以宽治民,国力日益强盛。
《诗·商颂·殷武》称颂说:“自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王。”反映了商汤时期的盛况。然而成汤仍然感到惭愧,认为自己的德行赶不上古代的帝王。左相仲虺知道这事后,针对成汤的思想进行劝告说的话,记录下来就是这篇《仲虺之诰》。
仲虺认为,成汤伐夏桀是奉上天之命,救民于水火,没有什么可惭愧的。
成汤不近声色,不聚货财,能宽能仁,昭信于民,深受人民爱戴,没有什么可惭愧的。仲虺最后勉励成汤继续实行德政,推求夏桀灭亡的道理,吸取其亡国的教训,使国家尽快昌盛繁荣起来。他告诫说:“能自得师者王,谓人莫己若者亡。好问则裕,自用则小。”
意思是:能够自己求得老师的人就会为王,以为别人不及自己的人就会灭亡。善于求教的人,知识就充裕;自以为是的人,思想就狭小。
仲虺希望成汤谦虚谨慎,多看别人的长处,善于向人求教治国之策,继续施行德政,不要松懈。这样长期坚持下去,“德行日新不懈”,就能得到天下万国的尊奉和怀念;而自满自大,就会连自己最“亲近的九族也会离散”。
人苟生之为见,若者必死。
其中的“见”,名词,意思是见解、目的。
语出西汉司马迁《史记 礼书》苟生:苟即苟且,意为草率,得过且过。
苟生即为了求生,一切都从简。
为见:作为见解,目的。
②若者:若是者,像这样的。
整句话的现代汉语意思是:一个人如果把苟且求生作为目的,那么像这样的人一定会死的。
若夫
[ ruò fú ]
基本解释
用在句子的开头。a)表示发端。b)表示意思转向另一方面。
详细解释
至于。用于句首或段落的开始,表示另提一事。
《易·繫辞下》:“若夫杂物撰德,辩是与非,则非其中爻不备。”《史记·范雎蔡泽列传》:“若夫穷辱之事,死亡之患,臣不敢畏也。” 明 李贽 《复邓石阳书》:“若夫上上人,则举世絶少;非直少也,盖絶无之矣。” 鲁迅 《书信集·致胡适》:“但白话的生长,总当以《新青年》主张以后为大关键,因为态度很平正。若夫以前文豪之偶用白话入诗文者,看起来总觉得和运用‘僻典’有同等之精神也。”
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